القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله

هذه مجموعة أسئلة واجوبة للشيخ حول القنوت في الصلاة اتمنى أن تستفيدوا منها

س: ما حكم القنوت هذه الأيام ؟

يُشرع القنوت كلما نزل بالمُسلمين نازلة كقحط أو فقر أو أمراض وعاهات أو تسلط الأعداء على بلاد المُسلمين، وكذلك إذا أُسر أحد المُسلمين بأيدي الكُفَّار وصعب عليه التخلُّص فيجوز للمُسلمين أن يقنتوا بعد الركوع الثاني من صلاة الصُبح، والأخير من صلاة المغرب فيدعون للمسلمين بالنصر والتمكين وبإزالة الأضرار وبالرزق الهنيء وكشف الكُربات والغيث الهنيء وما أشبه ذلك

.
س: هل يمكن للفرد أن يقنت في النوازل بمفرده، أم لا بد من الجماعة في المسجد؟ وهل يمكن أن تؤديه المرأة في بيتها؟ وما صفته؟ وفي أي الصلوات؟

القنوت في النوازل هو دعاء الله تعالى بكشف الأضرار والشرور، والنكبات والمصائب، وتسلط الأعداء، والأصل أنه بإمام الجماعة، يقنت في المغرب والفجر، وإن اشتدت الكروب قنت في الصلوات كلها، بأن يرفع يديه بعد الركوع، ويدعو جهرًا، ويُؤَمِّنُ المأمومون على دعائه، ولو صَلَّى منفردًا، أو صَلَّتِ المرأة في بيتها وحدها جاز لهم القنوت، فإنه دعاء بنصر الإسلام والمسلمين، ومن فعل ذلك فلا إنكار عليه، ويُرْجَى إجابة ذلك الدعاء.

س: ما معنى قنوت الوتر؟ وأنا أصلي الوتر ثلاث ركعات فهل أؤديها بسلام واحد أم بسلامين؟ وما الحكم لو صليتها 5 ركعات كيف أؤديها ؟

القنوت هو الدعاء بعد الركوع في الركعة الأخيرة التي هي وتر صلاة الليل، وأقل الوتر ركعة في الليل سواء في آخر الليل أو في أوله، وأدنى الكمال ثلاث ركعات بسلامين، وتجوز بسلام واحد، ويجوز صلاة الوتر خمس ركعات بسلام واحد أو يُسلم من ركعتين، ويزيد إلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة يُسلم من كل ركعتين لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة توتر له ما قد صلى القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

.

س: ما هي الصلاة التي ثبت فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم القيام بدعاء القنوت ؟ وهل ثبت عنه رفع الأيدي فيه؟ وما هي المجالات التي ترفع فيها الأيدي بالدعاء ؟

ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قنت في صلاة الصبح شهرا بعد الرفع من الركوع يدعو على رعل وذكوان وعصيه وبني لحيان الذين قتلوا سبعين من الصحابة يقال لهم القراء، وثبت أيضا أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت أحيانا في الصبح يدعو على رؤساء المشركين بمكة ويدعو للمستضعفين فنزل قول الله تعالى : القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله B2

القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله B2

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله B1

القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله B1

فعلى هذا يجوز القنوت في صلاة الصبح في الركعة الأخيرة بعد الرفع من الركوع إذا نزل بالمسلمين نازلة، وقد يجوز في الصلوات كلها إذا اشتدت الأزمات وكثرت المصائب وخيف على المسلمين من بطش الأعداء، فأما القنوت الدائم في صلاة الصبح فلم يثبت الاستمرار عليه وما ورد في ذلك يُراد به طول القيام، وقد ثبت أيضا القنوت في الوتر علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن على وفعله الكثير من الصحابة وعمل به الأئمة، وفيه تفاصيل معروفة.
اوأما رفع الأيدي فقد ورد أحاديث كثيرة في شرعية رفع الأيدي في كل الدعاء وقد جمعها السيوطي في رسالة مطبوعة اسمها " فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء " فزادت على أربعين حديثا، وذكر صاحب سبل السلام أن المنذري جمع فيها سبعين حديثا فيدخل في ذلك دعاء القنوت ودعاء الاستسقاء والدعاء في الخطبة والدعاء بعد الصلوات المكتوبة أو المسنونة فإن رفع الأيدي من أسباب الإجابة لحديث سلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

إن ربكم حييّ كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه أن يردها صفرا القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

والله أعلم.

س: في حينا مسجد والإمام في هذا المسجد يقنت في صلاة الفجر في الأسبوع ثلاث مرات أو أربع مرات دون سبب وكلمته في ذلك فلم يقتنع وقال نحن ندعوا الله وأنت تمنعنا؟ أرجو من فضيلتكم أن تبينوا لنا ما حكم القنوت في صلاة الفجر والاستمرار على ذلك دون سبب، وما أحكام القنوت ومتى يكون؟

اعلم أن القنوت في صلاة الصبح يقول به الشافعي وأتباعه ودليلهم حديث أنس قال: القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

رواه البيهقي والدارقنطني والحاكم وصححه لكن ضعفه كثير من الأئمة كما في تحفة الأحوذي والجوهر النقي وعلى تقدير ثبوته يحمل القنوت على طول القيام وقد ذهب الشافعية إلى شرعية القنوت في صلاة الصبح بدعاء قنوت الوتر اللهم اهدنا فيمن هديت إلخ.

واستدل لهم الدارقطني في سننه بأحاديث وآثار كثيرة وكذا البيهقي حيث توسع في تخريج الأحاديث في إثبات القنوت في صلاة الفجر وناقشه ابن التركماني في الجوهر النقي وتوسع في البحث ابن القيم في زاد المعاد وناقش أدلة الشافعية ورجح أن القنوت يختص بالنوازل فيدعو للمؤمنين ويدعو على الكفار الذين يتسلطون على أهل الإسلام وأنه يقنت في الصلوات الخمس أو في المغرب والصبح. وأما الوتر فهو مستحب ودليله حديث الحسن أن للنبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت إلخ وهو حديث صحيح ومحله بعد الركوع من ركعة الوتر ولا يداوم عليه لعدم نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله.

س: ما هي الصلاة التي فيها القنوت، الوتر أم الفجر أم الصبح؟ وهل هو واجب؟

المنصوص والمختار عن الإمام أحمد وكثير من العلماء، أن القنوت مسنون في الركعة الأخيرة في الوتر، في جميع السَّنة، قال في المغني: قال أحمد في رواية المروزي كنت أذهب إلى أنه في النصف من شهر رمضان، ثم إني قلت: هو دعاء وخير، ووجهه ما روي عن أُبَّي القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

وعن علي رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

إلخ.
و(كان) للدوام، ولأنه وتر، فيشرع فيه القنوت، ولأنه ذكر يُشرع في الوتر، فيُشرع في جميع السنة، كسائر الأذكار، وقد روي عن أحمد أنه لا يقنت إلا في النصف الأخير من رمضان. واختاره بعض الأصحاب، وهو مذهب مالك والشافعي ومنه يعلم أنه يُستحبّ ترك القنوت أحيانًا حتى لا يعتقد العامة وجوبه، وأما الدعاء فيه، فيدعو بما روى الحسن بن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

اللهمَّ اهدني فيمن هديت القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

إلى قوله:

تباركت ربنا وتعاليت القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

وبما روى علي وهو قوله: القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

إلخ. وبسورتي أبي، الأولى: القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

اللهم إنا نستعينك ونستهديك القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

إلخ، والثانية: القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H2

اللهم إيَّاك نعبد القنوت في الصلاة .............للشيخ ابن جبرين رحمه الله H1

حيث كان عمر يقنت بهما، ويزيد بقوله: اللهم عذِّب كفرة أهل الكتاب، الذين يصدّون عن سبيلك، ومنه يعلم جواز الزيادة بما يناسب الحال، مع اختيار الأدعية المأثورة الجامعة، لكن لا ينبغي الإطالة الزائدة، التي توقع المأمومين في الملل والضَّجر، وإذا كان الدعاءُ يؤمّن عليه كان بلفظ الجمع، وقد يفضل لفظ الجمع، ولو دعا الإنسان وحده.

من رغب في المزيد من الأسئلة الموقع من هنا

أختكم في الله فاطمة

» مرحبا بي معكن صحبة خير ومحبة في الله إن شاء الله
» تسمية المولود للشيخ بكر أبو زيد
» الصلاة تشتكي